第(2/3)页

    六识又叫作六尘，乃是秦风的凡胎俗念。

    人生于世，六尘始终伴随，从出生伊始，到寿元大限，六尘始终伴随着修士一生。

    圣人要求斩掉六识，断尽六尘，只有这样，方能超凡入圣。

    要为圣，先杜绝俗念，在抛却凡胎。

    从淬体到归墟，便是修士逐渐脱离凡胎的过程，但这还不够，只有抛却俗念，才能真正成为圣人。

    秦风一开始觉得，所谓斩识不过如此，没有丝毫难度，可真当他置身其中，悬起天刀欲要斩自己时，便发觉其中的考验所在。

    他发觉，内心有极大的羁绊，在阻挡自己斩识，亦或者说，他本身便不愿意斩识。

    人从凡世中来，本就为俗，要抛却这样的性质，与违背自己的本性有什么区别？

    就好像让红尘女子从良，拖良家妇女下水，这二者，都违背其本性，真正操作起来，难度可想而知。

    可斩识还不仅是违背本性，而是要斩掉本性，一丝不留，不再具有丝毫俗念，只保留对大道的向往，对仙路的憧憬。

    这未免太过决绝。

    这条路未免泰太过孤独。

    正是有天识，修士方才以自身智慧揣度天的意志，世间方才诞生了烧香拜佛，虔诚祈祷，才有了各路神祗，各式庙堂；

    有了地识，十地才有了人与自然和谐统一，才有了持续发展的概念，从自然取元石，开矿不过度，同时又禁止砍伐上了岁月的灵木，使得元石有增有减，不至于断绝；

    有了自我识，修士方才明白认知自己，有了焦，惧，胆，修士的精神才完整。

    不可否认，六识的确是修士难以长生的因素，也是修士突破多灾多难的本质因素，但也恰恰是由于六尘，人的一生才算完整。

    至高无上无悲无喜无焦无忧，那不叫人，那叫机器，叫傀儡。

    但仙是傀儡么？

    答案是否定的。

    想到这里，秦风陷入自我矛盾，始终难以通透。

    他纠结了百年，发丛中多了不少银丝，仍旧做不出取舍。

    “仙，向着傀儡的方向进化，又该如何保持本心，与傀儡有所区别？”

    秦风睁开眼，直摇头道：“天刀无法斩落，仅仅是一种认知问题，便困我百年。”

    秦风这才意识到，以往道听途说的圣人斩识，以往自认为简单的斩识，实际上晦涩难明。
    第(2/3)页